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冈仁波齐峰
冈仁波齐峰，西藏的神山，藏语「冈仁波齐」意为「雪山之王」。
冈仁波齐峰，海拔6656米，是冈底斯山的主峰。这是一座山形如同橄榄，但外观并不那么高大雄伟的雪峰。
在佛教中，有一座须弥山，为世界的中心，山顶上为帝释天的居所，其周围有“七香海七金山”，外围则有四大部洲和八大小洲，这山就是冈仁波齐；
在西藏的土著宗教本教中，冈仁波齐被称为"九重万字山"，本教的360位神灵都在山中，其祖师从天而降，就在此山；南亚的耆那教也信奉此山，认为此山为最高之山，耆那教的刨造者瑞斯那巴就是在山中得以解脱的；
印度教也认定冈仁波齐为世界中心、众水之源，因为印度教的主神之一——湿婆神的官殿，就在冈仁波齐峰的顶上，教徒们对其充满敬意。
在这4种宗教中，冈仁波齐是万神殿，在这里它已超越了作为自然美的象征，而成为一种信仰的象征。
虽然是不同宗教的信徒，但来到神山朝圣的人们，都以转山这一形式来表达自己的虔诚。于是，朝拜者转神山便成了精神之旅、信仰之旅。
参考游记：
马年与冈仁波齐峰相拥《（2004年7月21日 作者:李刚峰）》
位于西藏阿里地区的冈仁波齐峰系冈底斯山脉主峰，海拔约6720米，是西藏著名的神山。千百年来朝圣的人们风雨兼程、不畏艰难，前来膜拜，转山是朝圣者最常采取的方式。
据藏族同胞讲：转神山冈仁波齐13圈为一整圈，它意味着可以洗尽人一生的罪孽；而在马年转一圈就相当于其他年份转13圈，且最为灵验。
每逢马年，转神山的朝圣者就特别多，西藏各地乃至四川、甘肃、青海等地数以万计的藏族同胞都会在马年来转山。
冈仁波齐峰不仅独具雄姿，而且其峰顶圆锥形终年积雪覆盖，就像戴上了一顶银冠，常与朵朵白云浑然一体。2000年和2001年我经历两次阿里藏北之行，仅驻足于神山脚下，均没有转山。2002年5月我又去了。
塔钦-转山大本营
塔钦是神山脚下的一个小村庄，靠近新藏公路（新疆叶城-西藏拉孜），它既是朝圣者们进出神山的必经之地，又是整个转山的起点和终点，故有转山大本营之称。
每年4月下旬~9月下旬的转山季节，每天都会有前来转山藏族同胞在此搭建的上百顶帐篷。游客们则住塔钦宾馆：20来间半永久性砖房，多是4人间。
藏族同胞通常是在凌晨3、4点钟出发，踏上大约52公里的崎岖山道，以便能赶在当天天黑时回到原驻地塔钦。
像我们这样的旅游者一般则需2~3天的时间才能完成转山，途中可在离塔钦约22公里的哲热寺和42公里的祖楚浦寺住宿，两处都没有电和饮食供应。
2002年5月1日我们4男3女7名酷爱户外活动的“驴友”汇集拉萨，于5月3日包租2辆丰田越野车在经过日喀则、协格尔、珠峰大本营、老定日、萨嘎、帕羊6天跋涉和一路观光后于8日下午抵达冈仁波齐峰脚下的塔钦。此行目的之一是为我们相约2004年徒步墨脱进行必要的尝试。
触摸转山之路
五月神山脚下的积雪已开始融化，转山道路多半泥泞、湿滑。阿里地区昼夜温差很大，白天融化的雪水晚上又会冻成冰。
此时在整个转山途中还不能使用牦牛来运送行李物资，出发前我们只能将随身携带的物品精简。9日中午我们离开了海拔约4700米的塔钦，开始体验约52公里转山路程。
由于当天我们出发太晚，一路上没有藏族同胞与我们同行。随着海拔的不断升高，绵延曲折的山路也越来越难走。
经过5公里行程时，我们当中最年轻的女"驴友"宇红出现了严重的高原反应。协商后，男"驴友"中最小的雪迷被留下来照顾她，并一起返回塔钦。我们另外5人则继续前进，我不时地回头望去，看到宇红和雪迷在视野中渐渐变小、消失。
晚上8点多我们完成了徒步约22公里的行程，到达了海拔约5100米的哲热寺，这里有几间半永久性的土砖房，房间里坑洼的地面上有几个旧防潮垫便是床。
根据经验，在5000米以上高海拔地区长途行走或爬山后晚餐要尽量吃得清淡，我用随身携带的高山炉和水壶烧开了一壶水，同时加进足够量的高品质奶粉、巧克力、Lipton红茶和红糖，这就是大家的晚餐。
难忘的思绪
卓玛拉山口海拔约5700米，是转山途中海拔最高的地方，10日我们将翻越这一制高点。
上午8点多我们便起程，汇入了藏族同胞转山的人群。藏族同胞半夜从塔钦出发，一天便可转神山一圈。他们中的很多人在马年会尽全力转十几圈、甚至几十圈，这当中有为自己转的，有受亲属、朋友们委托代转的。
不知不觉中积雪已没过脚腕。与我们同行的藏族同胞中有不少是年长的老人，还有手牵、怀抱孩子的母亲们，他（她）们虽背负着艰辛，有的是迈着踌躇的脚步走在蜿蜒曲折的山路上，但却始终面容安详、坚毅。
而对我们旅游者来讲，在海拔5000米以上踏雪爬山真不是件容易的事：连日来旅途中的颠簸、劳累，加上高原缺氧，气候多变，在整个转山途中不仅找不到植被，又无任何遮挡物，天空晴朗时，紫外线强烈，地面积雪反射太阳光炙烤在脸上；若遇一片阴云飘至，狂风席卷雪片夹杂冰雹袭来，人就无法站稳而不得不蹲在地上。
在我们尝试了在高原穿越所应付出的代价、情感与艰辛后，中午1点前我们3男2女已全部站在了卓玛拉山口，其中1男1女是被素不相识的藏族同胞连拉带推地拽上来的。
到达山口后的藏族同胞，个个面露喜色，嘴里轻轻地诵经，那份满足之情溢于言表！此情此景使我们不约而同地拿出随身携带的全部巧克力掰成一块块与藏族同胞共享，大家真诚地互道：扎西德勒（吉祥如意）。
在与藏族同胞分享喜悦的同时，我感悟到一种纯净，一种心无旁骛的纯净！西藏的阳光、雪山、河流、湖泊、荒原、寺庙、村落等等无不给人纯净之感。
或许，正是因为这种纯净，西藏才有了洗涤我们心灵、征服我们意志的魔力。而最让我们留恋的远不只是西藏的蓝天、白云、空气和水，更是藏族同胞身上那种与生俱来的气质和心灵上的轻松，他们心中有佛，广义的善良、恬淡。他们守着这份纯净的恒心，感天动地，令人敬畏向往！我想这就是西藏如此吸引我的原因了。
在卓玛拉山口上的祖楚浦寺，离我们完成转山还有约10公里的路程。在此地可以清楚地看到冈底斯山脉裸露的地表，山脊、沟谷等全部一览无遗，山体的构架明晰可辨，层次分明，在阳光的映衬和折射下，形成色彩斑斓的景色，这是在其它地方看不到的自然景观。
大自然恩赐给我们这壮丽的原始洪荒，我很难用语言描述她的景色，即使写出来的也未必全是内心地真实感受。
我们只能在亲临神山深处后，用心灵去感知她的庄严、静穆和深邃，才能领略造物主赋予神山的瞬息变幻和亿万年的寂寥。她给我们不仅是心灵上的震撼，更是一种不可名状的感动和思绪。随着转山藏族同胞的远去，夜幕降临，与我们相伴的是天籁，还有生命被征服的荒芜和寂静。
入夜，“驴友”们都已入睡，我独自头戴随身听来到土房外。星光下，耳旁李娜的一首《青藏高原》使我产生了不可抑制的灵魂与肉体分离，蓦然飞向苍穹……
回到塔钦
11日上午我们5人完成转山全部回到了塔钦。与早已回到此地的宇红和雪迷汇合后又前往阿里腹地-札达古格，继续我们的西藏之行。
与冈仁波齐相拥的2天2夜是人生漫长旅途中极短暂的一瞬。在用心去品味身边风景的同时，我珍惜着旅途中的阳光明媚，同样感谢有时的风雪交加。因为我知道每一次旅行对于我都是唯一的一次。
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